СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ВОСТОКА И ЗАПАДА
Реклама:
О
двух вариантах сургала "Ключ разума" ("Оюн түлкүр")
В
средневековой литературе монгольских народов был хорошо известен сургал
(поучение, наставление) — особый жанр, сформировавшийся на основе устной
афористической поэзии. Наиболее известным и популярным сургалом является сочинение
"Оюн түлкүр" ("Ключ разума" — краткое общеизвестное
название произведения), текст которого во множестве списков существует как на
старомонгольской графике, так и на ясном письме.
Монгольская
версия (редакция) "Ключа разума" в отрывках и полностью неоднократно
издавалась с первой половины XIX в., а также в настоящее время (см.: Попов А.
Монгольская хрестоматия для начинающих обучаться монгольскому языку. Часть
первая. — Казань, 1836; Позднеев А. Монгольская хрестоматия для первоначального
преподавания. — СПб., 1900; Оюун тулхуур хэмээх дэвтрийн туувэр оршив. —
Улаанбаатар, 1928; Образцы монгольской феодальной художественной литературы /
Подготовили к печати Содном Балдан, Ц. Ж. Жамцарано, В. А. Казакевич, Н. Н.
Поппе и Л. С. Пучковский. Под общей ред. и с вступ. ст. Н. Н. Поппе. — Труды
Института востоковедения. Т. XXX. — М.-Л., 1937; Дамдинсурэн Ц. Монгол уран
зохиолын дээж зуун билиг оршив. — Улаанбаатар, 1959).
Монгольский
ученый академик Ц. Дамдинсурэн, собирая материал для антологии древней монгольской
художественной литературы и использовав два печатных текста и пять рукописей,
издал сводный текст "Оюн түлкүр" на старомонгольской письменности
(Дамдинсурэн Ц. Монгол уран зохиолын дээж зуун билиг оршив. — Улаанбаатар,
1959. — С. 51-60). Этот сводный текст принято считать "классическим"
текстом (или же первым вариантом) "Ключа разума", он достаточно
хорошо известен исследователям монгольской литературы.
Калмыцкие
(ойратские) списки "Оюн түлкүр" появились лишь в первой половине XVII в. после создания алфавита ясное письмо, рукописные тексты их в немалом
количестве хранятся в книжных и рукописных фондах Улан-Батора и
Санкт-Петербурга.
Дата
создания "Оюн түлкүр" не установлена: некоторые исследователи
датируют произведение XIII в. (Ц. Дамдинсурэн), [223] другие — XVII или же XVIII в. (Г. Михайлов). Авторство произведения тоже не установлено, оно
считается анонимным, хотя имеется попытка приписать авторство самому
Чингис-хану (Дамдинсурэн Ц. Монгол уран зохиолын тойм. Нэгдугээр дэвтэр. XIII-XVI зууны уе. — Улаанбаатар, 1957. — С.85). Это мнение Ц. Дамдинсурэна вроде
бы подтверждается титульными заглавиями некоторых рукописей, содержащими прямые
указания на авторство Чингис-хана: "Хутгт Чицгис богдын номлсн Оюн түлкүр
нертә судр оршв", "Чингис богдын Оюн түлкүр оршв", "Чингис
богдын номлсн Оюн түлкүр кемәх шастр оршв", а в некоторых рукописях, не
имеющих заглавия, названия сочинения с упоминанием имени Чингис-хана
встречаются в самом тексте, например: "Чингис богдын бәәhүлсн
шастр", "Чингис богдын зокъялсн Оюн түлкүр нертә төгсв",
"Чингис хан номлсн", "Чингис богдын зокъялсн сурhал".
Существует
мнение, что текст "Оюн түлкүр" ("Ключ разума") служил целям
воспитания и образования: хотя текст этого небольшого сургала, составленный
стихами, содержит всего около пятисот стихотворных строк, назидательные
изречения, поучительные афоризмы сборника давали для этого достаточно
материала. Начальные строки произведения определенно адресованы ханам-владыкам,
князьям: если они желают собрать множество людей около себя, учит "Оюн
түлкүр", им нужно быть щедрыми, а чтобы в их деятельности не было ошибок
(упущений), рекомендуется жаловать должным образом своих чиновников
(приближенных сановников), министров. Для укрепления мощи державы или же для
усиления своего могущества ханы должны заботиться о войске (армии); долгая и
счастливая жизнь (долгое процветание державы) обеспечивается миром, напоминает
"Оюн түлкүр". Уже в первых строках текста составители (составитель)
"Ключа разума" призывают читателя к тому, чтобы они не забывали (вспоминали)
строки "небольшой шастры, в древности составленной предками". Видимо,
первоначальная цель безымянных авторов сочинения состояла в наставлении и
назидании, полезных для любого правителя. Однако уже в начальных строфах
сочинения приводятся изречения, которые в равной степени приемлемы как для
нойонов и ханов, так и для простых людей, например: ночью [224] нужно обдумывать сделанное днем; нужно пресекать постыдные дела и поступки;
пребывая в одиночестве, следует заняться своей душой; в обществе (среди людей)
следует крепко держать свое слово (т. е. надо следить за своими словами,
речью); нужно стремиться жить в ладу со множеством (т. е. людьми) . Имеются в
"Оюн түлкүр" наставления, полезные и для верующих, и для служителей
церкви.
Кратко
говоря, многие афоризмы "Ключа разума" созвучны народным пословицам и
поговоркам и содержат наставления самого общего характера, касающиеся
повседневной жизни и быта людей, критикуют многообразные пороки и недостатки,
вообще свойственные человеку и бытующие в обществе (ложь, клевета, зависть,
хвастовство, жадность, скупость, жестокость, ненависть, воровство, убийство и
т. п.).
"Оюн
түлкүр" — стихотворное произведение, не имеющее сюжетного оформления:
афоризмы и изречения преподносятся без видимой связи и системы, иногда даже
соседствующие стихотворные строки никак между собой не связываются.
Калмыцкий
текст "Оюн түлкүр" полностью соответствует монгольской версии,
изданной Ц. Дамдинсурэном, небольшие различия носят вариантный характер.
В
калмыцком рукописном фонде библиотеки Восточного факультета
Санкт-Петербургского университета хранится рукопись (Calm А 10, xyl 1250) на ясном письме, не имеющая названия. Содержание ее составляют три
текста, небольших по объему й разделенных друг от друга комплексом точек.
Третий безымянный текст рукописи начинается таким четверостишием:
Засдг
номчн — хорта чон мет.
Зенкгән үг келгч күн — салькна күрд мет.
Заяни ач-үр эс сангч күн — муцхг hаха мет.
Зәәлж, маш хол йовх кергтә тиим күүнәс, —
и
заканчивается текст следующей строфой:
Үүнәс
бус йовдл эврән әдлдхн медтн.
Эндурж, мини эн үгмүд буру бичә болhтн.
Эзн, хаад (хаадуд) эклн — бүгдәр (бүгдиг) сурhтн.
Эрклж, эн үгмүд ацхрн авгтн, — кемәв. [225]
Все
сочинение состоит из 57 аллитерированных четверостиший, при этом текст разделен
на две части; первая часть заканчивается двадцатым четверостишием, после
которого следует строка: "Ом суасти шидам шири!" — это молитвенная
формула, открывающая вторую часть произведения. После молитвы идет начальная
строфа второй части (по тексту она является 21-м четверостишием):
Йир
урдас үүлдсн буйн килнцин ач-үр некдг.
Икрхн суугчдин буйн эвдрдг.
Йудкл уга сән седкләр бәрвәс, түүнә буйн өсдг.
Йирнкә олн күүнлә дасвас, түүнә үг цува болдг.
Это
стихотворное произведение занимает 18-30-й листы упомянутой рукописи. Никаких
сведений об авторстве и дате написания сочинения текст не содержит. Имя
Чингис-хана никак не упоминается.
По
своему содержанию сочинение представляет собой сборник сургалов, но изречения
его не имеют параллелей с "классическим" (первым вариантом) текстом
"Оюн түлкүр", хотя смысловая направленность и назидательность
афоризмов кажется одинаковой: осуждение людских пороков и дурных поступков,
противопоставление пользы учености, образованности — невежеству в любой форме.
Большинство четверостиший построено по принципу параллелизма.
Таким
образом, как монгольская, так и калмыцкая версии "Оюн түлкүр"
существуют в двух вариантах, из которых второй — исследователям мало известен.
Оба варианта калмыцкой версии "Оюн түлкүр" на современном калмыцком
языке впервые опубликованы А. В. Бадмаевым (см.: Бадмин Андрей. Тод узгин
"Оюн түлкүрин" хойр текст / Деегин герл — Свет в степи. — Элиста.
1991. № 6. — С. 64-75; № 7. — С. 65-72; То же: Хальмг унн. 1993. Июлин 16, 21,
22, 23).
Второй
вариант "Оюн түлкүр" на старомонгольской письменности опубликован в
1937 г. в сборнике "Образцы монгольской феодальной художественной
литературы" (М.-Л., 1937. С. 1-10), но по сравнению с калмыцким текстом он
оказался неполным: монгольский текст содержит 37 четверостиший, которые почти дословно
совпадают со второй частью калмыцкой версии.
Перевода
полного текста "Ключа разума" на русский язык до [226] сих пор нет, но имеется русский перевод второго варианта, выполненный по
монгольской рукописи, которая хранится в Архиве востоковедов
Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН. Текст этой рукописи
полностью совпадает с изданием 1937 г. (возможно, что она является одним из
списков рукописи Архива востоковедов).
Нижепредлагаемый
читателю русский перевод второго варианта "Оюн түлкүр" издается по
публикации Н. С. Яхонтовой "Краткое [изложение] "Ключа разума"
(см.: Mingolica. III. Из архива отечественных монголоведов XIX — начала XX
вв. / Сост. и автор предисл. И. В. Кульганек. — СПб.: Фарн, 1994. — С. 93-95) с
нашими небольшими примечаниями.
"Оюн
түлкүр" — один из интереснейших и популярнейших образцов сургала,
распространявшийся как в устной, так и в письменной версиях в двух вариантах,
является малоисследованным памятником средневековой калмыцкой литературы.
Русский перевод даже такого небольшого фрагмента, как публикация Н. С.
Яхонтовой, дает читателю возможность познакомиться с этим оригинальным
произведением.
